2010年10月24日的下午，石叻学会的吕世聪和南安艺文社的洪毅瀚，两位爱好文史研究的年轻人在国家图书馆16楼的观景楼，分别以华英双语主讲“南国飞凤---从凤山寺到南安会馆”，揭开不少鲜为人知的南安史迹。

首先，吕世聪以一张旧地图和一条已让人遗忘的街道名称，探寻出凤山寺最早落定的庙址。据一些记载，都指定凤山寺建于青山亭附近，或者是天一景酒店与客属总会一带，早期这一地段属华利山(当时是义山)，其实正确地说，是在离目前丹戌巴葛地铁站和都城隍庙的华利街、道拉实街和柏城街道的交界处。

洪毅瀚以台湾所编撰的《诗山凤坡梁氏族谱》揭示，凤山寺创建人梁壬癸，应该是在1830年之前从马来半岛的马六甲，转移到新加坡(古称石叻坡)经商旅宿，并于同年捐献30元给恒山亭，而在六年之后，创建凤山寺供奉其家乡南安邑人敬拜的广泽尊王，又尊称为郭圣王、圣公。据知，南洋一带的华人, 或许受到地方语言的影响, 多数称呼广泽尊王郭忠福为“圣王公”或“圣公”。这或许是当地人称呼“大伯公”、“拿督公”、“土地公”、“法主公” 有着密切的口语习惯关系。

保存在南安会馆的七本水廊头凤山寺百年账簿，翔实地提供了水廊头凤山寺是在同时间聘用两批中国泉州地区的匠司，以‘对场作’ 的方式完成建庙工程。寺庙的‘对场作’主要体现在木制作方面，并以中轴分金线的左右两边对场竞技。新加坡多元艺术大师陈瑞献博士(南安人)曾言，这座寺院，除了见证南安人在此落地生根的史实，也丰富了本地的艺术与文化。像千百年来唐招提寺在日本京都闪闪发光，凤山寺显现泉州与惠安巨匠鬼斧下，一种人间难得一见的神工。

讲座也提到了1903年，本地的善男信女，曾经力邀中国诗山凤山寺(祖庙)主神广泽尊王，乘船南下抵新入境巡安，并暂驻在当时华利山的凤山寺内。根据文献显示， 清光绪廿九年间，华利山的凤山寺善士陈春光有意恭请中国福建南安诗山凤山寺的广泽尊王圣驾抵达石叻坡，暂驻在华利山凤山寺 ，特在5月13日的《叻报》刊登关于广泽尊王来新的 “ 同迓神庥 ”启事 。启事提及至于圣驾亲自到叻者，乃因捐修庙宇并起盖墓庵两项需款甚巨，伏望商翁善信与佛共结善缘者随心乐助，以赞圣庙鼎新之盛举，则功勋浩大，神庥亦自无穷矣。 其缘金可交大坡杠石街金荣春号代收。从这则报章启事内容来看，当时的信众是把大孝成神的广泽尊王当作荤佛来供奉膜拜。据知，昔时石叻坡闽帮有主办三年一届(约由11月至12月)的游神赛会巡安游街活动(如同今时的妆艺游行)，华利山凤山寺是赛会队伍必经之处，广泽尊王(圣公)也被请到天福宫和主神妈祖娘娘、恒山亭庙的大伯公、金兰庙的清水祖师以及众神一同观戏，接受信众的膜拜。此次，中国福建南安诗山凤山寺的广泽尊王圣驾抵达石叻坡，亦顺道参与游神赛会的巡安游街活动。《叻报》记载，南安诗山凤山寺广泽尊王(圣公)金身，于1903年乘船飘洋过海来到石叻坡，在丹戎巴葛华利山的凤山寺驻驾一周左右，为远在海外的善男信女赐福。

资深报人杜南发在联合早报发表其“妆艺绕境”一文中写道:游神赛会是中国传统民间习俗，也是民间信仰与地方民俗的快乐融合，把庄严神圣的信仰娱乐化，朴实大胆活力十足，显示民间文化活泼的生命力及充满想象的创造力。游神赛会的组织为闽帮“五股头”，由大坡五大商业街(顺丰街、兴隆街、中街、三美街、源顺街)的闽籍商家组成。据1905年天福宫选举名单，五股头各有三名代表名列协理，领头人分别有中街刘金榜(双林寺创办人)、兴隆街林秉祥(中华商务总会会长)、三美街林推迁(怡和轩俱乐部首任总理)、源顺街周润享(道南学校创办人之一)、顺丰街吴荣申(其和和公司为清廷招募福建铁路股份的招股经理处之一)，都是经济实力雄厚的闽商。

杜南发也写道，五股头资金雄厚，组织游神赛会自然声势浩大。迎神出巡之日，五股头队伍齐集天福宫，沿待列阵，由天福宫后的厦门街依次出发，巡游市区及新加坡河一带街道，再前往恒山亭、大坡凤山寺、金兰庙迎请各庙神明，及到各股头当值炉主商号迎请香炉和玉皇大帝，在天福宫“作客听戏”。有学者认为，在十九世纪新加坡华人帮群结构的时代，游神活动和路线，就具有界定和强调帮群边界的“绕境”功能。天福宫是当年本地闽帮总机构，主要闽籍庙宇神明定时受邀齐集宫内，就具有表现及加强凝聚族群对总机构认同的重要功能，是神权意识与帮权现实的有效结合。

1907年(清光绪丁未年间)，英国殖民地政府因要重建市区，而征用山地铲平华利山和丹戎巴葛青山亭附近的华人公冢, 敕令凤山寺和南安卅一先贤古坟迁移，并赔偿五万元为迁徙费。南安卅一先贤古坟，经拾骸迁葬于四排埔龟仔山桓山亭福建公冢，而凤山寺, 即由当时凤山寺总理林云龙(即林路，抗日英雄林谋盛烈士的父亲)与蔡三重、林箕当、林箕菊、谢忠池、洪光腾、林深泽、董泰和、傅孙潴等南安邑人共同负责，择地重建寺宇，于是向英国人汤林逊购得“后芭窑”的摩哈莫苏丹律(Mohamed Sultan Road)，书院山(Institution Hill)的一块地皮(即现址)，面积43,825.4方尺，地契乃999年，每年应纳地租廿二元正(后来向其后裔商洽将地权100%倒断，每年就不必再纳交地租)。地名“后巴窑”，意思是皇家山(今称福康宁山)后面的沼泽地(巴窑，即马来话中的沼泽)。书院山(Institution Hill)是莱佛士最初规划建造新加坡书院(今称的莱佛士书院)的地方。这个地区也因为从前有制冰场而俗称为“水廊头”。重建工程(第三次重建)自公元1908年开始，至公元1913年完工，前后花费了近六年的时间。

是项专题讲座，首次由南安会馆附属的南安艺文社与石叻学会联合举办，国家图书馆免费提供场地，出席人数约有200名，包括了《陈省堂文集》作者，也是南安人的叶钟铃、侯西反先贤的后人及欧籍人士等，足见这座百年古刹的魅力之无穷。